استقبال القبر و ستدبار القبلة عند الامامية

و ثالثها الوقوف على الضريح ملاصقا له أو غير ملاصق و توهم أن البعد أدب وهم فقد

نص على الاتكاء على الضريح و تقبيله. و رابعها استقبال وجه المزور و استدبار القبلة حال

الزيارة ثم يضع عليه خده الأيمن عند الفراغ من الزيارة و يدعو متضرعا ثم يضع خده

الأيسر و يدعو سائلا من الله تعالى بحقه و حق صاحب القبر أن يجعله من أهل شفاعته و

يبالغ في الدعاء و الإلحاح ثم ينصرف إلى ما يلي الرأس ثم يستقبل القبلة و يدعو. و

خامسها الزيارة بالمأثور و يكفي السلام و الحضور. و سادسها صلاة ركعتين للزيارة عند

الفراغ فإن كان زائرا للنبي ص

[135]

ففي الروضة و إن كان لأحد الأئمة صلى الله عليهم فعند رأسه و لو
صلاهما بمسجد المكان جاز و رويت رخصة في صلاتهما إلى القبر و لو استدبر القبلة و
صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد. و سابعها الدعاء بعد الركعتين بما نقل و
إلا فبما سنح له في أمور دينه و دنياه و ليعمم الدعاء فإنه أقرب إلى الإجابة. و
ثامنها تلاوة شي‏ء من القرآن عند الضريح و إهداؤه إلى المزور و المنتفع بذلك الزائر
و فيه تعظيم للمزور.